中国南方的祠堂祭祖文化-青水鱼之乐
你们只看到大族的光彩，没看到少数人群的不公。
我母亲就是当地的大族出身。有祖庙，有祠堂，有坟山的那种。宗族有好有不好。乍一听，是很好的。
我太外祖去世时，孤儿寡母，回乡时又被强盗洗劫，是族人分了田地蝴蝶迷，才让他们得以生存，甚至还能读上书天下商机网。可是仔细地体会，你就能觉得不太对劲德青源鸡蛋。
我家从曾外祖母开始就不进祖坟。宗祠被砸以后，也没有一个人说要重建。祖庙虫师续章，原本只祭本家人，现在也是谁想去就去，和普通的寺庙无异。这一代僧人还认得我妈家的长辈，但和我妈已经很生疏了。前列腺结石怎么办
我妈家是长房长孙（他们家族长都由长房担任），也是从曾外祖父开始，不曾有任何要振兴宗族的意愿。
为什么呢？
一，对人自由的禁锢。你要听话，他们就会照顾你，不听话，他们有的是办法整你。你知道为什么大家族里常出鸦片鬼吗？我妈后来告诉我他们家是这样的。鸦片其实不贵良友圣经学院。有些年轻人总是想往外跑，于是族人就让他们吸鸦片。吸上瘾了，就跑不动了。乖了，听话了就好。他们才不管你是不是身心健康，能控制住就行红飘带狮王。我太外祖父受维新变法的影响，要去日本留学，自己跑了出去。结果他的第一任妻子被族人指责没看好丈夫，悬梁自尽，他的两个儿子也被赶出去，至今下落不明。
二，对人的压迫无论男女，都要遵守所谓的家规。稍有不慎就是家法。我妈家的老宅子就有长房长媳必不幸的传言。的确如此。她们很多人都是自杀。我们现代人想想都会明白，到底是天灾还是人祸。
三、和现代化的排斥宗族是封建社会的产物，他是依靠着土地资源存在的。一旦工业社会进入，打破了人和土地的束缚，就是对他们生存根基的最大摧残。
我舅有说过是TG毁了自家宗族，其实仔细看看家史，就会发现其实很早之前就分崩离析了。
真正说开始就是我太外祖父出国留学。他还加入了日本湖南同乡会，当时他们的会长是黄兴，成为了第一批同盟会的成员。吓得族里的人逃得逃，骂得骂，鸡飞狗跳。
不过他命短。家属回来以后，我刚刚不说是给了地吗？呵呵→_→薄地几亩是有，可原本属于他，长房长孙的那份家产不翼而飞。从他开始，长房长孙（族长）作为宗族的重要维系人，就已经不愿意继续做他们的工具，甚至主动开始拆台。我太外祖在北京任官时就放话，各家可以管各事捷丰场站，没必要事事过问。我曾外祖就顶着族人的压力，鼓励我曾外祖母读书，出去工作，甚至后来他还文明离婚，搞赡养费葛仲珊，也是闹得满城风雨。我外祖父更是对宗族的事，兴趣寥寥。解放后，当一个教书匠，根本不管事。可他最后死于自己的宗族出身，也是讽刺。我舅就要了本族谱做纪念。我妈因为从小跟着曾外祖母，还能知道点同族叔公啥的，到我这辈就和北方孩子无异了。
宗族在我们家就是这样一点点衰败的。封建社会的产物，自然会随着封建社会的消亡，渐渐消失。北方工业化开始得早，南方工业化进展慢些。虽然南方商业发达，主要还是小农经济（我妈家就是盐商出身）。一个地方的现代化进程越快，他们的宗族衰退的也越快。我妈家的宗族衰败快也是因为如此。首先是我妈家那边因为洋务运动，开了煤矿，有了工厂。我太外祖作为当地大族也和开工厂的人多少有点接触。于是他作为一个偏远乡绅才知道了维新变法，然后才有了去日本留学读法律的心思。工业继续发展，当地有了纺织厂，我曾外祖母才会想去工作朱谌之，然后才有要读书的心思，才有后面的抗争。
物质决定意识。很多保留完好的宗族都是在工业不发达的偏远地区。但随着现代化进程香橙排骨，很多也不复存在了。刘钰佳现在很多地方炒作起来的宗族都是为了宣传当地旅游文化，你可以把它当成一种文化化石，已经完全不具备现实的生命力杜星萤，对族人的影响力更几乎为零。毕竟，人还是要继续往前走。
